KENYATAAN IMAM AHMAD AL HASSAN (AS) BERHUBUNG KEDUDUKAN MAKAM BONDA FATIMAH (AS)

Dengan nama Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang

Segala pujian bagi Allah, Tuhan sekalian alam.  Yang mengerakkan bahtera, Yang menundukkan angin, Yang membelah waktu subuh, Yang mengatur agama, Tuhan sekalian alam. Segala puji bagi Allah, yang ketakutan kepadanya menggemuruhkan langit dan penghuninya, yang menggegarkan bumi dan memakmurkannya, yang menggelombangkan ombak lautan dan segala yang berenang di dalamnya.

Ya Allah, sejahterakanlah Muhammad dan keluarga Muhammad, bahtera yang bergerak mengharungi lautan dalam, keselamatanlah buat mereka yang menaikinya dan tenggelamlah buat mereka yang meninggalkannya, mendahului mereka adalah orang yang keluar dari agama dan terkemudian daripada mereka adalah orang yang binasa, dan melazimi mereka adalah orang yang mengikut.

"Ini ialah satu "surah" yang Kami turunkan dan Kami wajibkan hukum-hukumnya, serta Kami turunkan padanya ayat-ayat keterangan yang nyata supaya kamu beringat." (Surah An Noor: 1)

Saya telah meminta kepada mereka yang memimpin kelompok Syiah untuk tampil ke hadapan agar meminta mukjizat berdasarkan lafaz yang saya nyatakan di dalam suratkhabar yang dikeluarkan oleh ansar Imam Mahdi a.s. Namun tiada seorang pun dari kalangan meminta yang tampil meminta sesuatu (mukjizat), disebabkan ini bapa saya Imam Mahdi Muhammad bin Al Hasan al-Askari (as) telah mengarahkan saya untuk menjelaskan sesuatu daripadanya tentang kedudukanku, iaitu sesungguhnya saya adalah wasinya dan yang pertama memerintah dari kalangan anak keturunannya, dan saya adalah taman daripada taman-taman syurgawi yang dikhabarkan oleh Rasulullah (s.a.w.a.s).

Mukjizat pertama yang dizahirkan kepada umat Islam dan semua manusia adalah bahawasanya saya mengetahui kedudukan makam Fatimah (as), darah daging Muhammad s.a.w.a.s. Umat Islam keseluruhannya sebulat suara mengatakan bahawa makam Fatimah (as) hilang dan tiada siapa tahu kedudukan makamnya melainkan Imam Mahdi (as). Beliau memberitahu saya bahawa kedudukan makam Fatimah ibu saya Fatimah (as) adalah bersebelahan makam Imam Hassan (as) dan berada disampingnya, seolah-olah Imam Hassan Mujtaba (as) dikebumikan di pangkuan Fatimah (as). Saya bersedia untuk bersumpah atas apa yang saya katakan demi Allah, Rasul-Nya Muhammad (s.a.w.a.s) dan Ali (as) yang telah mengebumikan Fatimah (as) adalah sebagai saksi. Segala puji semata-mata bagi Allah...

Setiap orang yang mendakwa berhubung dengan Imam Mahdi (as) dalam perkara besar atau kecil tanpa merujuk kepada saya adalah pendusta besar ke atas Allah dan Rasul-Nya. Tiada daya dan kekuatan melainkan dengan Allah swt. Segala pujian semata-mata bagi Allah...

"Dan sesungguhnya mereka hampir-hampir berjaya mengganggumu daripada tinggal aman di bumi dengan tujuan mereka dapat mengusirmu dari negeri itu; dan jika berlaku demikian, maka mereka tidak akan tinggal di situ sesudahmu melainkan sedikit masa sahaja. (Demikianlah) peraturan (Kami yang tetap mengenai) orang-orang yang telah Kami utuskan sebelummu dari Rasul-rasul Kami dan engkau tidak akan dapati sebarang perubahan bagi peraturan Kami yang tetap itu." (Surah Al Isra 76-77)

Nota: - kepada setiap orang Islam yang membaca warkah ini, hendaklah membuat dua belas salinan dan mengedarkannya. Buat yang berkebolehan menterjemahkannya, hendaklah menterjemahkannya ke dalam bahasa yang mampu diterjemahkannya.

Tinggalan Keluarga Muhammad (as), tonggak kukuh Ahmad Al Hassan,wasi dan utusan Imam Mahdi (as) kepada seluruh umat manusia.Dibantu oleh Jibrail, diluruskan oleh Mikail dan dimenangkan oleh Israfil.Satu keturunan (zuriat) yang setengahnya berasal dari setengahnya yang lain.

Ahmad Al Hassan

1 Syawal 1424 Hijri.

Diterjemah dari artikel: http://almahdyoon.org/bayanat-sayed/376-zahra

BICARA FB TERKINI IMAM AHMAD AL HASSAN A.S: Saluran Radio Ansar Iraq

Dengan nama Allah, Yang Maha Pemurah, lagi Maha Penyayang.

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Suruhanjaya Telekomunikasi dan Media yang terdapat di Iraq dikuasai oleh kelompok penyembah Marajik. Sejak sekian lama para Ansar Imam Mahdi telah mengemukakan permohonan bagi mendapatkan kelulusan rasmi untuk melancarkan saluran radio di Iraq. Mereka memberitahu saya bahawa mereka telah membeli peralatan dan memasang sebuah menara penyiaran. Walau bagaimanapun, suruhanjaya ini enggan memberikan kelulusan bagi melancarkan saluran radio tersebut disebabkan para ulama mereka berasa lemah untuk mematikan bukti-bukti dakwah Mahdawiyah yang diberkati dan mereka tidak mampu menyangkalnya secara ilmiah .

Oleh itu, mereka bergantung kepada saluran-saluran marajik mereka yang sedia ada untuk merakamkan kemenangan mereka dengan menyiarkan pembohongan-pembohongan dan pemalsuan-pemalsuan terhadap dakwah Mahdawiyah yang penuh barakah ini, di samping menipu orang-orang miskin lagi tertindas serta jahil. Tanpa membenarkan sebarang bentuk kenyataan balas atau penjelasan daripada pihak yang disiarkan pembohongan ke atas mereka, kerana mereka takut dan gentar dengan mana-mana radio, saluran televisyen atau saluran media yang menyiarkan bukti-bukti dakwah yang diberkati, yang dapat membuka pintu perbincangan dan perbahasan untuk menjelaskan kebenaran daripada kepalsuan.

Sudah tentu, saluran radio atau televisyen seperti ini akan menunjukkan kejahilan orang-orang yang berhadapan dengan seruan dakwah ini dan kekosongan ideologi mereka. Melainkan, jika mereka mempunyai keupayaan untuk berhadapan dan berhujah berdasarkan dalil dengan dalil dan hujah dengan hujah, nescaya mereka tidak akan menghalang Ansar Imam Mahdi daripada melancarkan saluran radio atau televisyen sendiri.

Saya katakan ini supaya sejarah merekodkan penindasan oleh kerajaan marajik di Iraq terhadap akidah kebenaran yang kami bawakan dan agar mereka tahu bahawa ulama mereka tidak mampu berhadapan dengan dakwah ini secara ilmiah. Kami meletakkan tanggungjawab penindasan intelektual ini sepenuhnya ke atas Perdana Menteri Nuri al-Maliki, melainkan jika beliau menolak penindasan intelektual tersebut dan melaksanakan kewajipan bertindak mengikut batas undang-undang yang termaktub dalam perlembagaan mereka.

Ahmad Al Hassan

19 Ogos 2013 bersamaan 11 Syawal 1434 Hijriah.

Diterjemah dari like page Imam Ahmad Al Hassan a.s: https://www.facebook.com/Ahmed.Alhasan.10313?hc_location=timeline

BICARA FB IMAM AHMAD AL HASSAN A.S: MAKAM IMAM HASSAN BIN ALI A.S

Assalamualaikum warahmatulLahi wabarakatuh

Semoga Allah mengganjari kalian dengan kebaikan daripada Muhammad dan keluarga Muhammad, selawat Allah ke atas mereka.

In sya Allah, kalian di sisi Allah adalah ramai dan pendirian kalian ini disebutkan di kalangan penghuni langit, In sya Allah.

Saya memohon kepada Allah supaya memberkati kalian, memelihara kalian dengan peliharaan-Nya dan memperlindungi kalian ke dalam gua perlindungan-Nya yang kukuh. Dia adalah Penaung-ku dan menaungi orang-orang yang soleh.

Persoalan kepada Ahlussunnah yang dimuliakan, semoga Allah memberikan taufik kepada kalian dan ianya bukan ditujukan kepada kelompok Wahabi yang memusuhi Keluarga Muhammad:

Mengapa kalian tidak mempertahankan kuburan Al Hassan bin Ali (selawat Allah ke atasnya)?

Mengapa kalian tidak menuntut supaya ia dibina semula setelah ianya dibinasakan oleh para Wahabi Takfiri yang merupakan musuh keluarga Muhammad, musuh Muhammad dan musuh Allah?

Bukankah ianya hadis shahih di sisi kalian bahawa Hassan bin Ali adalah penghulu pemuda ahli syurga?

Mengapa kalian tidak mempertahankannya dan seterusnya menyalahkan tindakan meruntuhkan kuburannya sehingga ke hari ini?

Apa yang akan kalian katakan kepada Rasulullah pada hari Kiamat ketikamana baginda menanyakan kalian bagaimana kalian memperlakukan Ahlulbaitku?

Adakah logik apabila kalian membina kuburan yang besar buat seorang faqih seperti Abu Hanifah, tetapi dalam masa yang sama merasa ragu-ragu untuk mempertahankan anak Rasulullah dan penghulu pemuda ahli syurga Hassan bin Ali (selawat Allah ke atasnya), serta meredhai kuburannya kekal binasa setelah ianya dicerobohi oleh musuh-musuh Allah?  

Ahmad Al Hassan,
10 syawal 1434 Hijriah bersamaan 17 Ogos 2013.

Diterjemah dari like page Imam Ahmad Al Hassan as: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=553565901357744&set=a.458427854204883.90114.457397004307968&type=1&theater

APAKAH RUHUL QUDUS (HOLY SPIRIT)?

Ruhul Qudus adalah Roh Kesucian atau Kemaksuman.

Apabila seorang hamba mengabdikan diri dengan niat untuk Allah, Yang Maha Agung, Maha Kuasa, dan ingin menghadap Allah, Allah akan mencintainya dan Allah akan menugaskan untuknya seorang malaikat yang mendorongnya kepada semua kebaikan dan mengeluarkannya dari semua kejahatan, dan memimpinnya menuju Akhlak Mulia, dan Ruhul Qudus akan menjadi perantara untuk menurunkan ilmu kepada manusia tersebut yang mana ia [Ruhul Qudus] telah diamanahkan.

Dan Ruhul Qudus itu ada banyak dan bukan [hanya] satu.

Dan yang ada dengan Isa (as) dan dengan para Nabi tidak sama dengan yang ada bersama Muhammad (saaw), dan Ali (as), dan Fatimah (as), dan para Imam (as), dan [Ruhul Qudus] ini adalah Ruhul Qudus Teragung; yang tidak diturunkan kepada siapa pun kecuali Muhammad (saaw), dan setelah kewafatannya ia diserahkan kepada Ali (as), dan kemudian kepada para Imam (as), dan kemudian setelah mereka kepada dua belas Mahdi.

[Diriwayatkan] dari Abu Bashir yang berkata: "Aku bertanya Abu Abdullah (as) mengenai perkataan Allah, Maha Pemberi Rahmat, Maha Tinggi: {Dan Kami telah mewahyukanmu Roh dengan perintah Kami, kamu tidak mengetahui apakah Kitab itu, dan apakah Iman itu} {Quran Suci, Surah Al-Syura 42:52} Maka beliau (saaw) berkata, "Ini adalah ciptaan dari penciptaan Allah Yang Maha Suci dan Maha Agung, yang lebih besar daripada Jibrail dan Mikail (as), ia bersama Nabi Allah (saaw), yang memberitahu dan menegakkannya, dan ia bersama para Imam setelahnya.' "

[Diriwayatkan] dari Abu Bashir yang berkata: "Aku bertanya Abu Abdullah (as) mengenai perkataan Allah, Maha Pemberi Rahmat, Maha Tinggi: {Dan mereka bertanya kepadamu tentang roh. Katakanlah, "Roh itu adalah urusan Tuhanku."} {Quran Suci, Surah Al-Isra’ 17:85}. Maka beliau (saaw) berkata, "Ini adalah ciptaan yang lebih besar dari Jibrail dan Mikail (as), ia bersama Nabi Allah (saaw), memberitahunya perkhabaran dan ia bersama para Imam dan ia dari Kerajaan Langit' (al-Malakut) " Al-Kafi: Jilid 1, halaman 273.

[Diriwayatkan] dari Abu Hamzah yang berkata: "Aku bertanya Abu Abdullah (as) tentang ilmu, adakah ia merupakan ilmu yang dipelajari oleh seorang ahli ilmu dari mulut manusia, atau adakah ia di dalam Kitab yang bersamamu, kamu membacanya dan kemudian mempelajari darinya? Dia (as) berkata, 'Perkara ini adalah lebih besar dari itu, dan amat penting, tidakkah kamu mendengar Allah, Yang Maha Agung dan Maha Tinggi, berfirman, {Dan Kami telah mewahyukanmu Roh dengan perintah Kami, kamu tidak mengetahui apakah Kitab itu, dan apakah Iman itu} {Qur'an Suci, Surah Al-Syura 42:52}' Kemudian beliau (as) berkata, 'Apa yang teman-temanmu katakan tentang ayat ini, adakah mereka setuju bahawa beliau berada dalam keadaan tidak mengetahui apakah Kitab dan Iman itu?" Lalu aku berkata, "Aku tidak tahu, semoga aku menjadi tebusanmu, apa yang mereka katakan." Maka dia (as) berkata kepadaku, 'Memang, beliau dalam keadaan tidak tahu apakah kitab dan iman itu sehinggalah Allah Yang Maha Kuasa, mengutuskan Roh yang Dia nyatakan di dalam Kitab itu, maka ketika Allah mewahyukannya kepadanya, beliau mengetahuinya dengan ilmu dan kefahaman, dan itu adalah Roh yang Allah, Yang Maha Kuasa, berikan kepada siapa yang Dia kehendaki, maka apabila Dia memberikannya kepada seorang hamba, Dia telah mengajarnya kefahaman' "Al-Kafi: Jilid 1, halaman 274.

Jadi Rasulullah Muhammad (saaw) ketika beliau diturunkan ke dunia jisim (al-‘alam al-jasmani) ini untuk memulai ujian kedua setelah ujian pertama di Alam Zarah (Alam Zarr), beliau ditutupi dengan tubuh fizik ini, tetapi apabila beliau mengabdikan diri kepada Allah, Yang Maha Agung, Maha Mulia, dengan pengabdian yang tidak pernah diketahui Bumi sepertinya, Allah, Yang Maha Agung, Maha Kuasa, mencintainya dan menugaskan untuknya Ruhul Qudus Teragung, dan beliau merupakan pemenang dalam perlumbaan di dunia ini sepertimana beliau juga adalah pemenang perlumbaan ini dalam ujian pertama di Alam Zarah (Alam Zarr).

Dan Ruhul Qudus Teragung ini dahulu ada bersama Rasulullah (saaw), maka apabila pembukaan [hijab] berlaku untuknya, Ruhul Qudus Teragung ini berpindah dari Rasul kepada Amirul Mukminin (as), kerana Rasulullah (saaw) sudah sempurna dalam pelunasan (al-tasdiq) yang muncul melalui pembukaan (al-fath) tadi [lebih] daripada pelunasan melalui Ruhul Qudus Teragung.

Dan begitu juga Imam Al-Mahdi (as) sudah sempurna pelunasan daripada Ruhul Qudus Teragung pada masa kezuhuran, kerana pembukaan [dari hijab] terjadi untuknya pada masa keghaiban kecil, maka Ruhul Qudus Teragung ini berpindah kepada Mahdi pertama. Jadi sepertimana "diri kami dan diri kamu" dihubungkan pada Nabi Allah (saaw) dan Ali (as), begitu juga ia dihubungkan di sini pada Imam Al-Mahdi (as), dan Mahdi pertama (as), dari aspek jubah yang dipakai oleh Rasulullah saaw dan Amirul Mukminin, dan itu adalah: Ruhul Qudus Teragung.

Jika tidak, mereka tidak sama kecuali dari aspek ini, kerana Rasulullah (saaw) lebih utama dari Ali (as), dan begitu juga Imam Al-Mahdi (as) adalah lebih utama daripada Mahdi pertama, dan kesetaraan [antara mereka] dalam aspek ini adalah aspek pakaian, dan itu adalah Ruhul Qudus Teragung, yang dipakai oleh Mahdi pertama, kerana sesungguhnya dia memerlukan pelunasan dan pembukaan belum terjadi untuknya.

Manakala, pembukaan telah terjadi pada Imam Al-Mahdi (as), maka pelunasannya adalah dari pembukaan tersebut, kerana ada ketikanya di mana tidak ada apa pun yang tersisa kecuali Allah, Yang Satu, Maha Penakluk. Adapun bagi Mahdi pertama pembukaan belum terjadi padanya, maka oleh sebab itu dia diperkasa oleh Roh Qudus Teragung ini, dan kita harus berdoa untuknya [dengan mengatakan]: "bahawa dia menyembah-Mu dan tidak menyekutukan-Mu dengan sesuatu" bererti, bahawa dia bahkan tidak melihat "aku" yang ada antara belahan tubuhnya, sehingga dia tidak dapat melihat atau mengenali selain Allah, kerana menyembah adalah mengenali.

Menyembah-Mu bererti Mengenali-Mu, dan tidak menyekutukan-Mu dengan sesuatu [bererti] tidak mengenali selain Engkau, bahkan [tidak] dirinya sendiri, bererti Pembukaan yang Jelas (al-fathul mubin) terjadi padanya.

Begitu juga para sahabat al-Qa'im, selain Mahdi pertama, diperkasa oleh ruhul qudus, akan tetapi ruhul qudus ini, bukan Roh Qudus Teragung, dan masing-masing sesuai dengan [tahap mereka]. Atas alasan tersebut mereka dijadikan maksum: "Perjanjian-mu di telapak tangan-mu." [1], "Allah meletakkan tangan-Nya di kepala para penyembah, maka fikiran mereka akan dikumpulkan bersamanya dan impian mereka akan disempurnakan oleh-Nya…" [2]

* * *

____________________

[1] Dari Dala'il Al-Imamah oleh Al-Tabari (Al-Syi'i) halaman 467, dan Al-Ghaibah oleh Al-Nu'mani halaman 319. [Diriwayatkan] dari Al-Baqir (as) yang berkata: "Ketika al-Qa'im bangkit dia akan mengirimkan ke jajahan-jajahan di Bumi, di setiap jajahan [dia akan mengirimkan] seorang lelaki [yang mana Imam akan berkata], 'Perjanjianmu di telapak tanganmu, maka jika ada sesuatu yang kamu tidak faham muncul atau kamu tidak tahu pengadilan di dalamnya, maka lihatlah di telapak tanganmu dan laksanakan dengan apa yang di dalamnya.' "

[2] [Diriwayatkan] dari Abu Ja'afar (as) yang berkata: "Ketika al-Qa'im kami bangkit Allah meletakkan tangan-Nya di atas kepala para penyembah, maka fikiran mereka akan dikumpulkan bersamanya dan impian mereka akan disempurnakan olehnya." Al-Kafi: Jilid 1, halaman 25.

Berdasarkan karya-karya saudara saudari yang diberkati di Al-Mahdyoon:

http://almahdyoon.org/imam/adila/ahl-ketab/348-roh
Lihat lebih lanjut di: http://w.saviorofmankind.com/articles/christian/280-what-is-the-holy-spirit # sthash.RCC1eyMr.dpuf

Diterjemahkan dari rencana What is Holy Spirit/Ma Huwa Ruhul Qudus

JAWAPAN IMAM AHMAD AL HASSAN A.S BERKAITAN PENGKLAIM PALSU

Soalan:

Assalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh

Wahai Imam Ahmad Al Hassan (a.s)

Selawat dan salam ke atas Muhammad dan Keluarga Muhammad, para Aimmah dan para Mahdiyyin.

Terdapat seorang pengguna Youtube Heshemboy mendakwa bahawa dia adalah Imam Mahdi (a.s). Terdapat sebahagian ansar yang mempercayai bahawa dia adalah Imam Keduabelas. Apa kata anda dalam perkara wahai Yamani? Saya memohon hidayah kerana Allah dan saya juga berharap anda dapat menjelaskan buat kami, bagaimana kami dapat mengenal Imam Mahdi (a.s).

Saya bermohon kepada Allah agar memberkati anda dan menjadikan saya beserta ansar-ansar yang lain sebagai pengikut sebenar anda dan pengikut Imam Mahdi sebenar. 

Fi amanilLah

Aun Muhammad/ United Kingdom

____________________________________________________________

Jawapan:

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Pengasih.

Segala Puji bagi Allah.

Allah berselawat ke atas Muhammad dan Keluarga Muhammad, para Aimmah dan para Mahdiyyin.

Khalifah-khalifah Allah dikenali dengan dalil qath'ie iaitu nas dan kami telah menjelaskan perincian perkara ini di dalam wasiat Rasulullah SAWA. Bagaimana sesungguhnya ia adalah bukti ke atas khalifah-khalifah Allah yang disebutkan mereka di dalamnya, dengan semata-mata mendakwa bahawa mereka dinaskan di dalamnya. Kerana ianya digambarkan sebagai kitab yang terpelihara daripada kesesatan bagi sesiapa yang berpegang dengannya selama-lamanya. Dengan ini akal mewajibkan supaya Allah memeliharanya sehinggalah empunya sebenar mengklaimnya dan menyempurnakan tujuannya iaitu memelihara orang yang berpegang dengan daripada kesesatan. Telah tetap Hujjah dan Khilafah Mahdi Pertama Al Yamani dengan klaimnya tersebut.

Manakala bagi Imam Mahdi (s.a) pula, maka tiada bukti untuk mengenalnya setelah keghaibannya melainkan dengan Hujjah dan khalifah daripada Khalifah-khalifah Allah yang ditetapkan Hujjah dan Khilafah ketuhanannya dengan dalil qathi'e. Tidak terdapat khalifah daripada khalifah-khalifah Allah selepas Imam Mahdi yang mempunyai sifat ini melainkan Mahdi Pertama dari anak-anaknya. Maka setiap pendakwa selain Mahdi Pertama adalah pendakwa bathil. Tiada jalan untuk mendapat ridha Allah serta agama Allah pada zaman ini selain Mahdi Pertama dan dia adalah jalan untuk mentaati Imam Mahdi (a.s). Imam Mahdi tidak berhubung dengan sesiapapun dari kalangan manusia dan tidak menyeru seorang pun dari kalangan manusia setelah mengutuskan utusannya serta penyeru kepada Allah dan kepadanya iaitu Al Yamani dan Mahdi Pertama.

Jadi, pengklaim ini yang kamu bertanyakan tentangnya dan kamu mengatakan dia mendakwa bahawa dia Imam Mahdi Muhammad bin Al Hassan Al Askari adalah seorang pengklaim palsu. Barangsiapa yang mempercayainya adalah sesat dan hendaklah meninggalkan kesesatan ini.

Wassalamualaikum wa rahmatullahi wa barakatuh.

Ahmad Al Hassan

Rajab 1434 H.

http://vb.almahdyoon.org/showthread.php?t=23363

http://saviorofmankind.com/homepage/88-english-uk/article/742-imam-pbuh-answer-regarding-false-claimants

KENYATAAN FB IMAM AHMAD AL HASSAN A.S TENTANG BINTANG BERBUCU ENAM (14/06/2013).

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh

Saya bermohon kepada Allah agar kalian berada dalam keadaan baik dan sihat walafiat, dan semoga Allah memberkati, memberi taufiq dan mengukuhkan jejak langkah kalian di hari-hari yang penuh barakah ini di bulan Syaaban, agar Allah melimpahkan rezeki ke atas kita dan hendaklah kalian menghidupkan hari-hari yang penuh barakah ini pada setiap tahun dengan berzikir kepada Allah mentaatiNya SWT.

Segala puji bagi Allah yang telah mengenalkan kita dengan Al Hussain (a.s). Kami bermohon kepada Allah mengurniakan taufiq kepada kita semua dan mengukuhkan jejak langkah kita dalam mengikuti sirah Al Hussain (a.s). Pada hari-hari yang telah berlalu, saya telah berhenti seketika daripada menulis barangkali disebabkan kekurangan saya tetapi saya tidak pernah berhenti walaupun seketika daripada membaca tajuk-tajuk utama yang ditulis oleh sebahagian mukmin di dalam laman-laman link sosial. Saya perhatikan pada kebelakangan ini banyak penulisan-penulisan berkisar tentang Bintang Berbucu Enam (najmat as sudasiyah atau six pointed star) dan kaitannya dengan kewujudan negara Yahudi Zionis yang menduduki Palestin, yang meletakkan lambang Bintang Berbucu Enam di dalam bendera mereka.

Jelas sekali bahawa sekumpulan syeikh-syeikh wahabi, syeikh-syeikh Syiah Marajik, orang-orang jahil yang mengikuti mereka dan yang bersekongkol bersama mereka sentiasa meneriakkan bahawa Bintang Berbucu Enam ini adalah lambang Zionis yang hanya dikhususkan kepada Zionis serta Yahudi dan bukan selain mereka, apatah lagi kami. Sejak lebih 8 tahun yang lalu, kami cuba memahamkan mereka bahawa Bintang Berbucu Enam ini tidak sentiasa bersama dengan Zionis dan mereka yang menjajah Palestin. Tanpa mengambilkira ramai yang telah menggunakan lambang ini di sepanjang zaman. 

Kami cuba memahamkan mereka bahawa Bintang Berbucu Enam ini adalah kebenaran yang wujud dan dapat disentuh, seperti kewujudan bintang ini pada peti Fatimah di Turki dan yang tersimpan di muzium Imam Hussain (a.s) di Karbala. Fatimah adalah anak perempuan Nabi Islam Muhammad, adakah mereka menuduhnya sebagai Zionis?! Kami cuba memahamkan mereka bahawa Bintang Berbucu Enam ini dijumpai pada kesan-kesan peninggalan tamadun-tamadun yang terdahulu di atas muka bumi ini di Iraq. Nuh, Ibrahim, Sumeria dan Akkad yang wujud sebelum adanya mana-mana Yahudi di atas muka bumi ini. Kami juga cuba memahamkan mereka bahawa ianya juga terdapat pada mata wang Islam dan juga pada bendera sebahagian Daulah Islam. Kami terus cuba dan mencuba tetapi kefahaman salah ini tetap berterusan ke atas kelompok kecil jahil yang diketuai oleh sebahagian orang-orang agama yang jahil. 

Adakah masuk akal sampai begitu payah sekali untuk memahami bahawa Bintang Berbucu Enam tidak pernah sentiasa bersama dengan Zionis?!

Lebih dari 8 tahun dan mereka tidak faham masalah yang mudah ini daripada kami?!

Wah, seolah-olah saya sedang berucap dengan sekumpulan orang yang tidak memahami apa saya katakan! 

Sesalanku ke atasmu wahai Hussain, kamu berdiri berucap kepada kumpulan seperti ini.

Sesalanku ke atasmu wahai Ali, kamu berdiri berucap kepada kumpulan seperti ini.

Sesalanku ke atasmu wahai Muhammad, kamu berdiri berucap kepada kumpulan seperti ini.

Ya Allah Engkau lebih Mengetahui tentang realiti mereka: 

أَمۡ تَحۡسَبُ أَنَّ أَڪۡثَرَهُمۡ يَسۡمَعُونَ أَوۡ يَعۡقِلُونَ‌ۚ إِنۡ هُمۡ إِلَّا كَٱلۡأَنۡعَـٰمِ‌ۖ بَلۡ هُمۡ أَضَلُّ سَبِيلاً

Atau apakah kamu mengira bahwa kebanyakan mereka itu mendengar atau memahami. Mereka itu tidak lain, hanyalah seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat jalannya [dari binatang ternak itu]. (Surah Al Furqan; 44)

Selepas menyaksikan keadaan mereka ini, apakah kami perlukan bukti untuk mengesahkan teori evolusi?!

https://www.facebook.com/Ahmed.Alhasan.10313/posts/527815650599436?notif_t=notify_me

KEPUTUSAN UJIAN DI ALAM ZARR DAN UJIAN DI ALAM DUNIA...

Adakah orang yang telah berjaya di dalam ujian yang pertama (di alam zarr) akan berjaya juga dalam ujian kedua (di alam dunia)?

Sesungguhnya Allah Taala itu IlmuNya tidak kesamaran dalam sesuatu pun samada di langit atau di bumi. Dia Maha Mengetahui siapa yang berjaya di dalam ujian pertama dari kalangan makhluk ciptaanNya dan Maha Mengetahui siapa yang akan gagal dari kalangan mereka. Begitu juga Dia Maha Mengetahui siapa yang telah berjaya dalam ujian pertama akan juga berjaya di dalam ujian kedua. Dia juga Maha Mengetahui siapa yang gagal dalam ujian pertama akan juga gagal di dalam ujian kedua. Ujian ini sesungguhnya adalah adalah untuk menegakkan Hujjah atas manusia kebanyakan. 

Walaupun demikian sesungguhnya orang-orang yang kafir di akhirat nanti akan menuntut Allah mengembalikan mereka (ke alam dunia) dan diuji mereka buat kali ketiga supaya mereka dapat berbuat amal kebaikan. Lalu Allah akan Membalas jawaban mereka bahawa sesungguhnya jika mereka dikembalikan sekalipun, nescaya mereka akan kembali kepada kekufuran dan keingkaran mereka.

Firman Allah Taala di dalam surah Al An'aam, ayat 27 - 28:

لَوْ تَرَىَ إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النَّارِ فَقَالُواْ يَا لَيْتَنَا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ( ) بَلْ بَدَا لَهُم مَّا كَانُواْ يُخْفُونَ مِن قَبْلُ وَلَوْ رُدُّواْ لَعَادُواْ لِمَا نُهُواْ عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ 

Dan jika kamu [Muhammad] melihat ketika mereka dihadapkan ke neraka, lalu mereka berkata: "Kiranya kami dikembalikan [ke dunia] dan tidak mendustakan ayat-ayat Tuhan kami, serta menjadi orang-orang yang beriman". Tetapi [sebenarnya] telah nyata bagi mereka kejahatan yang mereka dahulu selalu menyembunyikannya. Sekiranya mereka dikembalikan ke dunia, tentulah mereka kembali kepada apa yang mereka telah dilarang mengerjakannya. Dan sesungguhnya mereka itu adalah pendusta-pendusta belaka.

Dan Firman Allah Taala lagi dalam surah Mukminun, ayat 99-100:

حَتَّى إِذَا جَاء أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ ( ) لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحاً فِيمَا تَرَكْتُ كَلَّا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ

Demikianlah keadaan orang-orang kafir itu, hingga apabila datang kematian kepada seseorang dari mereka, dia berkata: "Ya Tuhanku kembalikanlah aku [ke dunia]. Agar aku berbuat amal yang saleh terhadap yang telah aku tinggalkan. Sekali-kali tidak. Sesungguhnya itu adalah perkataan yang diucapkannya saja. Dan di hadapan mereka ada dinding sampai hari mereka dibangkitkan.

وعن أبي جعفر (ع)، قال: لو علم الناس كيف ابتداء الخلق ما اختلف اثنان، إن الله U قبل أن يخلق الخلق قال: كن ماء عذباً أخلق منك جنتي وأهل طاعتي، وكن ملحاً أجاجاً أخلق منك ناري وأهل معصيتي، ثم أمرهما فامتزجا، فمن ذلك صار يلد المؤمن الكافر والكافر المؤمن، ثم أخذ طيناً من أديم الأرض فعركه عركاً شديداً فإذا هم كالذر يدبون، فقال لأصحاب اليمين: إلى الجنة بسلام، وقال لأصحاب الشمال: إلى النار ولا أبالي، ثم أمر ناراً فأسعرت، فقال لأصحاب الشمال: ادخلوها، فهابوها، فقال لأصحاب اليمين: ادخلوها، فدخلوها، فقال: كوني برداً وسلاماً، فكانت برداً وسلاماً، فقال أصحاب الشمال: يا رب، أقلنا، فقال: قد أقلتكم فادخلوها، فذهبوا فهابوها، فثم ثبتت الطاعة والمعصية فلا يستطيع هؤلاء أن يكونوا من هؤلاء، ولا هؤلاء من هؤلاء

Daripada Abi Jaafar (a.s), telah berkata: Jika manusia mengetahui bagaimana bermula penciptaan nescaya tidak akan berbeza dua orang. Sesungguhnya Allah telah Berfirman sebelum Menciptakan makhluk: Jadilah air yang sangat manis yang Aku menciptakan dari kamu syurgaKu dan ahli ketaatanKu, dan Jadilah garam yang sangat masin yang Aku menciptakan dari kamu nerakaKu dan ahli maksiatKu. Kemudian Dia mengarahkan keduanya untuk bercampur, maka dari situ lahirlah orang mukmin yang kafir dan orang kafir yang mukmin. Setelah itu Dia mengambil tanah daripada permukaan bumi, lalu digosokkannya dengan gosokan yang kuat dalam keadaan mereka seperti habuk yang melata. Seterusnya berfirman kepada Ashabul Yamin (golongan kanan): Ke dalam syurga dengan sejahtera. Dan berfirman kepada Ashabul Shimal (golongan kiri): Ke dalam neraka dan jangan memperdulikanKu, kemudian Dia mengarahkan neraka maka menyalalah. Lalu berfirman kepada Ashabul Shimal: Masuklah kamu ke dalamnya, maka mereka merasa gerun akannya. Seterusnya berfirman kepada Ashabul Yamin: Masuklah kamu ke dalamnya, maka mereka masuk kedalamnya, lalu Allah berfirman kepada neraka: Jadilah engkau sejuk serta selamat sejahtera, maka ia menjadi sejuk dan selamat sejahtera. Maka Ashabul Shimal berkata: Ya Tuhan, kurangilah kami. Maka Dia berfirman: Aku telah kurangkan buat kamu maka masuklah ke dalamnya, lalu mereka pergi kepadanya dan merasa gerun akannya. Setelah itu tetapkan ketaatan serta kemaksiatan, sehingga tiada mereka mampu menjadi kalangan mereka yang lain dan tidak juga mereka yang lain daripada mereka itu (tidak mampu mengubah apa yang telah ditetapkan pada mereka). [Al Kafi, jilid 2, ms 6-7] 

Syeikh Nazhim Al Uqaili

Al Jawabul Munir Ibr Al Athir

Juzuk kelima, ms 211-213

BAGAIMANA MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH?

BAGAIMANA MENDEKATKAN DIRI KEPADA ALLAH DENGAN IBADAH-IBADAH SEHINGGA MENJADI TANGAN, TELINGA DAN MATANYA?

Amalan nawafil di dalam hadis Qudsi bukanlah solat-solat mustahab (yang disunatkan) sahaja, tetapi ianya meliputi keseluruhan apa yang difardhukan Allah SWT dan ia menunjukkan kepada solat, puasa, zakat, haji dan lain-lain (ibadah fardhu). Maka kesemua solat zuhur, asar, maghrib, isyak dan fajar menurut hadis Qudsi ini adalah nawafil atau tambahan atau sampingan kepada amalan lain yang lebih asasi, lebih penting dan dituntut sebenarnya, kerana amalan-amalan lainnya menjadi tidak bermanfaat tanpa amalan asasi itu. Amalan ini adalah Wilayah (menerima otoriti atau kekuasaan) Wali Allah dan khalifahNya a.s di muka bumiNya ini.

Jika sekiranya datang seorang penganut Kristian yang melakukan segala Ibadah Islam tanpa Wilayah Muhammad, maka ianya tidak memberi sebarang manfaat. Dan sekiranya datang seorang muslim dengan melakukan segala ibadah Islam tanpa Wilayah Ali, maka ianya tidak juga memberi apa-apa manfaat. Dan sekiranya datang seorang Syiah dengan segala ibadah Islam dan wilayah Ali serta para Imam (a.s) tanpa berwilayahkan Imam Mahdi (a.s), maka ianya tidak bermanfaat jua. Melainkan dia memanfaatkannya (wilayah khalifah Allah) di dalam kehidupan di dunia ini, serta menjadikannya sebagai wasilah bagi mengenal Hakikat dan mengenal wali Allah. Bahkan orang yang mendekatkan diri kepada Allah dengan amalan-amalan nawafil walaupun dia berwilayahkan wali Allah, maka dia tetap tidak memperolehi dan tidak dapat meninggikan darjatnya melainkan dengan kadar wilayah yang dikandung dalam dadanya.

Adapun kefardhuan itu adalah wilayah kepada wali Allah. Wilayah itu adalah solat yang wajib, haji yang wajib, zakat yang wajib dan puasa yang wajib. Solat adalah menghadapkan wajah ke kiblat dengan penuh kerendahan dan pengharapan (doa), sebaik-baik kiblat yang dihadapkan wajahnya oleh manusia adalah wali Allah pada zamannya dan Hujjah Allah ke atas hamba-hambaNya. Sebaik-baik kerendahan diri dan memanjatkan pengharapan (doa) kepada Allah adalah dengan mencintai wali Allah dan HujjahNya ke atas hamba-hambaNya, sepertimana di dalam hadis: 

(حبّ علي حسنة لا تضر معها سيئة)

Bermaksud: Kecintaan Ali adalah kebaikan yang kejahatan sesekali tidak memudharatkannya. [Yanabi' Al Mawaddah, jild 1, ms 375 dan 'Awali Al Liali, jid 4, ms 86]

Haji itu adalah perjalanan ke tempat tertentu dan sebaik-baik perjalanan itu adalah perjalanan kepada Allah dengan maksud tujuan wali Allah dan Hujjah Allah ke atas hamba-hambaNya, kerana dia adalah kiblat yang dengannya Allah dikenali. Dengan mereka Allah dikenali.

عن يزيد العجلي, قال: سمعت أبا جعفر يقول: بنا عبد الله, وبنا عرف الله, وبنا وحد الله تبارك وتعالى,ومحمد حجاب الله تبارك وتعالى

Bermaksud: Daripada Yazid Al 'Ijli, telah berkata: Aku telah mendengar Aba Abdillah berkata: Dengan kami Allah disembah, dengan kami Allah dikenali, dengan kami ditauhidkan Allah Tabaraka wa Taala, dan Muhammad adalah Hijab Allah Tabaraka wa Taala. [Al Kafi, jilid 1, ms 145]

قال رسول الله : ابن آدم إفعل الخير ودع الشر فإذا أنت جواد قاصد

Telah bersabda Rasulullah: Berbuat baiklah anak Adam dan tinggalkanlah kejahatan, sedang kamu seorang yang dermawan lagi dekat. [Nahjul Balaghah, ms 95, khutbah 176]

Perbuatan baik adalah Wilayah Wali Allah dan meninggalkan kejahatan adalah mengingkari taghut. Ditetapkan bahawa wilayah Wali Allah adalah mengikut martabat-martabat. Maka barangsiapa yang mengutamakan keseragaman dalam setiap gerak serta diam, dan bukan orang yang mengikutinya dengan lisan tetapi tidak mengikutinya dengan perbuatannya. Setiap kali dia lebih kuat mendampingi Wali Allah, maka setiap kali itulah keterdekatan dirinya kepada Allah menjadi lebih kuat. Beginilah halnya sehinggalah hamba yang sentiasa mendampingi Wali Allah ini menjadi imej atau gambaran lain kepada Wali Allah atau HujjahNya ke atas hamba-hambaNya. Beginilah seseorang hamba itu menjadi mata dan tangan Allah, sepertimana Wali Allah itu adalah mata dan tangan Allah. 

حدثنا عبد الله بن محمد عن محمد بن إسماعيل النيشابوري عن أحمد بن الحسن الكوفي عن إسماعيل بن نصر وعلي بن عبد الله الهاشمي عن عبد المزاحم بن كثير عن أبي عبد الله عليه السلام قال كان أمير المؤمنين عليه السلام يقول انا علم الله وانا قلب الله الواعي ولسان الله الناطق وعين الله الناظر وانا جنب الله وانا يد الله

Daripada Abi Abdillah, telah berkata: Amirul Mukminin berkata: Aku adalah ilmu Allah, dan aku adalah hati Allah yang sedar, dan lisan Allah yang berkata-kata, dan mata Allah yang melihat, aku adalah rusuk Allah dan aku adalah tangan Allah. [Bashair Al Darajat, ms 84. At Tauhid li As Sadooq, ms 164, bab 22, hadis 1. Al Ikhtisas oleh Al Mufid, ms 248]

Imam Ahmad Al Hassan 

Kitab Al Mutasyabihat, jilid ketiga, ms 61-62.